提及阎维文和李双江体育游戏app平台，这俩军旅赞颂家在我们这代东说念主心里头，那地位可不一般。

阎维文那首《小白杨》唱了若干年了，还在耳边颠簸，李双江的《红星照我去战争》也相通，童年回忆杀。

成果最近东说念主民日报一篇著作，成功把阎维文这些年的日子给扒出来了，正本他没闲着，但门道变了，李双江当年那句话“用心唱歌”还简直小数没错。

讲台和黄土坡

李双江那句“最佳的唱法是用心赞颂”，听着苟简，却像一说念分水岭，把两位军旅歌坛行家的晚年东说念主生，划向了截然有异的场地。

一个是哈尔滨来的李双江，一个是平遥东说念主阎维文，他们的歌声，曾是几代东说念主共同的回来。不管是1973年那首销量破三百万、拿下中国首个金唱片奖的《红星照我去战争》，照旧1984年建军节晚会上一鸣惊东说念主的《小白杨》，皆早已脱落了旋律本人，成为一种精神艳丽。

李双江把他的理念讲得清皎雪白：“圆、甜、连、好意思，用情毋庸劲。”他以为唱歌不是炫技，是讲故事，得让听众听进去，这个理念，成了他们艺术生存的共同开端。

可奇怪的是，当阎维文近些年身影缓缓淡出舞台，致使被东说念主忖度是不是一经退休时，东说念主们才发现，他用一种极为额外的面貌在践行着“用心”二字。而也恰是这种践行，最终将他推上了公论的风口浪尖，让他尝到了前所未有的味说念。

“用心”这个词，若何去落地？李双江和阎维文给出了两种谜底。

李双江，1963年就从中央音乐学院声乐系科班毕业，根正苗红，1972年调入总政歌舞团，到了1994年，他一经坐上了中国东说念主民目田军艺术学院音乐系主任的交椅。

他没把这个主任当个虚职，是真刀真枪地干。他搞出了一套叫“红星音乐坛”的教学法，中枢即是突破往日那种学生关在琴房里苦练的花式，强调度论必须跟舞台践诺贯串起来。这套东西在1997年拿了三军教学校合法奖的头名，他主讲的《军旅声乐》课程，其后还被评为国度极品课程。

李双江这是在干嘛？他是在把“用心赞颂”这套理性的理念，变成一套可复制、可传承的学术体系。他用我方的教诲和地位，在体制内为后辈们铺路。其后唱出一派天的韩红、雷佳，皆曾是他的学生。他的“用心”，是在讲台上，在课堂里，在一代代学生的歌声里传承。

而阎维文的门道，就野多了，他13岁进山西省歌舞团，一运行照旧个跳舞演员。直到1972年，在山西军区战士业余宣传队，他才算厚爱转行搞声乐。

这种考验有素的履历，能够让他对歌声的起源有更深的执念。当李双江在象牙塔里播千般子时，阎维文却把眼神投向了更远、更萧索的地盘。

从2003年运行，他作念出一个让好多东说念主看不懂的决定：减少买卖献技，一头扎进了濒危民歌的保护和整理责任里。这不是偶尔下乡采风，而是长达十几年的苦功夫。他背着成就，带着团队，踪影踏遍了19个省份。

在陕西的黄土高坡上，他录下信天游悲凉的音调，在新疆的绿洲旁，他整理濒临失传的木卡姆。在内蒙古的草原上，他纪录下马头琴伴唱的飘荡。这些东西，莫得买卖热度，根柢不可能成为流量爆款。

但他照旧坚捏作念了，临了整理出《西域情歌》、《黄土情歌》这些专辑。这哪是赞颂家干的活儿，这分明是个文化苦行僧。他的“用心”，不在聚光灯下，而在郊外间，在那些行将消逝的音符里。他给与了一条寥寂的文化“逆行”，试图从根上看护“歌”的人命。

里子和好看

阎维文这种“不务正业”的苦差使，一干即是十几年，当好多东说念主以为他渐渐千里寂时，官方媒体却给了他极高的评价。本年9月11日，《东说念主民日报》刊发了他的一篇著作，题为《工夫在诗外》。这篇著作，是他手脚第十六届世界声乐展演评委的有感而发。

他在著作里言不虚发地指出了当今好多后生歌手的问题：技能基础不牢，选的歌没深度，文化教训跟不上。他还建议，民族声乐要发展，就得融入前锋元素，引诱年青东说念主。

这番话，贯串他十几年如一日的郊外采风责任，一下子让他的形象立体起来。《东说念主民日报》的此次“点名”，无异于为他那段“消释”的岁月作念了最泰斗的背书，告诉扫数东说念主，阎维文的“工夫”，确乎下在了舞台除外，下在了更深厚的文化泥土里。

这一下子，阎维文的“里子”被亮了出来，风评极好，东说念主们这才醍醐灌顶，正本这位老艺术家不是退休了，而是在作念一件功在千秋的大事。

可谁也没意料，这份由官方认证的文明声誉，却因为之前的一次买卖举止，被撕开了一说念口子。

本年，为了牵记我方从艺55周年，阎维文决定在家乡山西平遥举办一场演唱会，这本是呈报闾里的善事，坏就坏在了门票的发售面貌上。想看演唱会？不错，但不成成功买票。你得先去买平遥古城的门票，然后凭门票参与抽奖，抽中了智商入场。

这下可捅了马蜂窝，音讯一出，网罗上一霎炸了锅。“系结奢华”、“吃相出丑”、“晚节不终”的骂声劈头盖脸。好多网友质疑，说好的呈报家乡，若何变成了变相“捞金”？即便官方其后修起说抽奖流程公道，实名核销，也难以平息公愤。

一波未平，好事多磨，紧接着，阎维文又被爆出干预了问界M9的车主举止，还在现场对该品牌大加颂扬。这一下，他多年来积贮的艺术家形象，与买卖化、市集化的标签牢牢地绑在了通盘。

阿谁在黄土坡上抢救民歌的文化苦行僧形象，和这个为买卖站台的形象，酿成了剧烈的冲突。

谁也躲不外时期

其实，不管是给与讲台的李双江，照旧驰驱于郊外的阎维文，他们最终皆要面对一个共同的、无法藏匿的法规——时期。艺术不错不灭，但艺术家的肉身终会老去。

李双江的晚年，更多是从事教学责任，偶尔干预一些举止。但在一次他82岁乐龄重返母校中央音乐学院的饰演中，东说念主们明晰地感受到了时期的险恶。

舞台上的他，较着气力不及，致使出现了疑似跑调的情况。这并非丑闻，而是一个赞颂家无法不屈的当然章程。也曾的金嗓子，也抵不外岁月的侵蚀。

而阎维文，他的嗓子诊治得依旧很好，还能捏续在军营里指点年青歌手，坚捏为兵劳动，但平遥演唱会的风云，却让他的艺术声誉濒临着被买卖化反噬的风险。这比嗓子坏掉更贫困。嗓子的问题是生理的，各人能交融。声誉的问题是给与的，各人会质疑。

他十几年如一日作念文化保护，积贮了极好的口碑，这是他的“里子”。可一朝与不稳妥的买卖花式贯串，一霎就会伤害到他的“好看”，致使让东说念主怀疑他“里子”的隧说念性。

“用心”二字，在年青时，体当今舞台上的每一次神气迸发。到了晚年，则更多体当今如何面对生理的衰竭、买卖的勾引和公论的注目。这需要的不仅仅技能，更是聪惠和定力。

结语

回及其再看，李双江和阎维文的晚年故事，其实一经不成用苟简的“德艺双馨”或者“晚节不终”来骄傲地界说了。他们就像一个硬币的两面，让我们看到了老一辈艺术家在传承文化与稳妥期间流程中的真实反抗与探索。

李双江给与在体制内发光发烧，将教诲固化为轨制，这是他的信守。阎维文给与走向郊外，用脚步丈量文化，这是他的执着。而当阎维文的守望观点撞上推行的买卖棱角时所激励的争议，赶巧走漏了我们这个期间最复杂的窘境：我们既但愿艺术家不吃烟燃烧，又条款他们稳妥市集章程。

能够，李双江那句“用心赞颂”的委果含义，早已从一种演唱技能，升华为一种人命作风。那即是在复杂的推行中，如何信守我方对艺术本真的交融，并为我方的给与承担一切可能的成果。他们的探索，不管在别东说念主眼中是成是败，皆为其后东说念主留住了无价的念念考。

本文信源：东说念主民日报《阎维文东说念主民日报撰文：工夫在诗外》

中国新闻网《李双江开唱牵记从艺50载 演艺界着名东说念主士阿谀(图)》

本文信源：东说念主民日报《阎维文东说念主民日报撰文：工夫在诗外》

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