马年谈马事：青城路上的铜奔马，为何成为旅游城市的“柬帖”
作者︱孙树恒
马年踏春，行至塞外青城呼和浩特。驱车从白塔机场前去市区，通盘车流收敛，窗外气候逐步向后退去。就在这条聚拢城市与远处的谈路上，一座扎眼标铜奔马泥像静静兀立，成为这座城市给旅客的第一份印象。动作“中国优秀旅游城市”，呼和浩特为何独独选拔这尊泥像动作标志？它背后藏着何如的故事，又承载着何如的文旅深意？今天，咱们就来冉冉聊聊这匹高出千年的“天马”。
一、机场路上的碰见：中国优秀旅游城市的“第一印象”
第一次到呼和浩特的东谈主，总会对机场路上的铜奔马泥像印象深刻。它莫得刻意张扬，却在开畅的谈路旁十分扎眼——骏马抬头嘶鸣，四蹄腾空，右后蹄稳稳踏在一只疾飞的燕子背上，燕子追思惊顾，仿佛被这疾驰的骏马所轰动。系数造型灵动而充满力量，既有汉代青铜艺术的古朴质感，又有当代城市的兴盛气质，与“中国优秀旅游城市”的身份完整契合。
张开剩余87%这座泥像，是呼和浩特动作旅游城市的“第一张柬帖”。2003年12月，呼和浩特认真被原国度旅游局定名为“中国优秀旅游城市”，这份荣誉背后，是这座领有2300多年建城史的草原城市，对文旅合资的耐久谨守与积淀。而铜奔马泥像的落户，恰是这份荣誉的具象化抒发——它不仅装点了城市景不雅，更向每一位远谈而来的旅客传递着信号：这里是一座有历史、有活力、接待八方来客的旅游之城。
从机场到市区的这条路，是旅客参加呼和浩特的必经之路。铜奔马泥像伫立于此，如归拢位怜惜的向导，既宣告着“你已抵达一座旅游之城”，也寡言诉说着这座城市与“马”的深厚渊源。呼和浩特，蒙古语意为“青色的城”，北枕大青山，南濒黄河水，自古即是草原漂后与农耕漂后会通的重镇。而马，恰是这片地盘上最具代表性的文化标志——草原民族逐水草而居，马是他们的伙伴与依靠；商旅交游穿越草原，马是交流南北的蹙迫载体；就连城市的发展，也长久带着“奔腾进取”的干劲。铜奔马泥像的兀立，恰是对这种地域文化的最佳呼应。
二、铜奔马的传奇：从东汉青铜到国宝级文物的故事
要读懂呼和浩特的铜奔马泥像，领先要读懂它的原型——东汉铜奔马，这是文物界的模范称号，亦然咱们今天叙述故事的中枢。这尊文物的出身，自身即是一段充满传奇颜色的故事，更是中国古代青铜艺术的巅峰之作。
（一）偶然的发现：防缺乏里的千年惊喜
1969年，甘肃武威崭新东谈主民公社第十三分娩大队的村民在雷台隔邻挖防缺乏时，不测挖到一座青砖砌成的古墓。这座东汉晚期的墓葬中，出土了近200件万般铜器，其中最不起眼、却最令东谈主惊艳的，即是一尊高34.5厘米、长45厘米的青铜马——这即是其后的东汉铜奔马。
出土之初，这尊铜马并未坐窝引起宠爱，仅仅被暂时安置在甘肃省博物馆的督察柜中。直到1971年，驰名体裁家、考古学家郭沫若参不雅甘肃省博物馆时，偶然看到了它。当他仔细打量这尊铜马时，坐窝被其精妙的造型所轰动——马三足腾空，仅一足踏于飞鸟之上，既符协力学均衡旨趣，又充满动态好意思感。郭沫若当即相关随行东谈主员能否为其定名，博物馆职责主谈主员王毅提议“马踏飞燕”，郭沫若怡然赞同。从此，“马踏飞燕”这个环球俗称便流传开来，成为这尊文物最广为东谈主知的称谓。
（二）精妙的策动：力与好意思的完整合资
东汉铜奔马之是以能成为千古名作，中枢在于它超越期间的艺术巧念念与工艺水准。领先是造型的极致动感：骏马抬头扬尾，双耳竖起，张口嘶鸣，仿佛正在全速疾驰；四蹄中三只腾空，一只踏燕，冲破了传统马形雕刻的静态敛迹，将“驱驰”的转眼定格，充满人命力。
其次是力学的奥秘讹诈：在仅有一足着地的情况下，铜马仍是能保捏踏实，这得益于工匠对重点的精确估计。飞鸟的体型工整，正好动作撑捏点，既扩大了着大地积，又不芜乱举座的动感，号称古代力学与艺术团结的典范。
终末是工艺的深湛水准：铜马接受青铜锻造，名义打磨光滑，细节描摹详尽——马的鬃毛、尾巴、肌肉线条皆了了可见，展现了东汉本事高妙的青铜冶真金不怕火与锻造本事。如今，这尊铜奔马保藏于甘肃省博物馆，是该馆的镇馆之宝，1996年被糟蹋为国宝级文物，2002年更是列入首批退却出洋（境）展览文物目次，其艺术价值与历史地位可见一斑。
（三）称号的小插曲：学术探讨与环球俗称
对于东汉铜奔马的称号，还有一段鲜为东谈主知的学术探讨。除了环球熟知的“马踏飞燕”，学术界还有“马超龙雀”的说法。学者牛龙菲依据东汉体裁家张衡《东京赋》中“龙雀蟠蜿，天马半汉”的纪录，以为铜马踏的并非燕子，而是古代外传中的神鸟“龙雀”，因此提议“马超龙雀”的定名。此说为学术探讨，并非官方模范名，而文物界统一接受的“铜奔马”，才是最具巨擘性的称谓。
不外，非论称号怎么变化，“马踏飞燕”这个环球俗称早已深入东谈主心。1983年10月，原国度旅游局经论证细目，以铜奔马为中国旅游图形标志，因其造型灵动、寓意深切，“马踏飞燕”则是环球对这尊文物的亲切称呼。从此，这尊来自东汉的“天马”，成为中国旅游业的形象代言东谈主。
三、优秀旅游城市的标志：为何是铜奔马？
动作中国优秀旅游城市，呼和浩特选拔铜奔马动作标志性泥像，绝非偶然。这背后，既有国度层面的官方认定，也有旅游城市的功能需求，更有地域文化的深度契合。
（一）国度层面的官方认同：中国旅游的“统一标志”
1983年10月，原国度旅游局认真将铜奔马细目为中国旅游图形标志。这一决定，并非单纯基于文物的艺术价值，更是笼统商量了旅游业的发展需求与文化传播服从。
从官方解读来看，铜奔马动作中国旅游标志，有三层中枢寓意：第一，“天马行空，逸兴起飞，无所羁缚”，象征着茂密发展、康庄大道的中国旅游业，寓意着旅游行业接续突破、追求超卓的精神；第二，马是古今旅游的蹙迫器具，古代商旅靠马穿越山川草原，当代旅客靠交通器具奔赴各地，马的“奋进”特点与旅游的“探索”精神高度契合，象征着旅游者可在中国尽兴畅游，获利好意思好体验；第三，动作东汉本事的国宝级文物，铜奔马象征着中国数千年光线灿烂的历史文化，彰显漂后古国的伟大形象，随机向世界传递中国的文化底蕴。
1995年起，原国度旅游局向得到“中国优秀旅游城市”称号的城市，授赐与铜奔马为主图案的铜制奖杯。奖杯底座为铭牌基座，上部是长城炊火台和镀金浮雕地球，中枢元素即是铜奔马。尔后，广博优秀旅游城市纷纷将奖杯按比例放大，制作成城市雕刻，遗弃在机场、高速路口、城市广场等权臣位置，铜奔马也因此成为世界广博旅游城市的共同标志，成为中国旅游的“统一标志”。
呼和浩特动作2003年入选的优秀旅游城市，当然也罢免这一传统，在机场路上兀立了铜奔马泥像。这不仅是对国度旅游标志的官方呼应，更是对自身“优秀旅游城市”身份的明确宣告。
（二）旅游城市的功能需求：传递“速率与怜惜”的信号
对于旅游城市而言，标志性雕刻不仅是城市景不雅的一部分，更是传递城市气质、勾引旅客的蹙迫载体。铜奔马泥像落户呼和浩特，正好契合了旅游城市的两大中枢需求。
第一，传递“速率与方便”的旅游体验。马踏飞燕“疾驰”的料想，与当代旅游追求的快速、方便高度契合。呼和浩特动作内蒙古的首府，是聚拢华北、西北的蹙迫交通关节，白塔机场、高铁车站为旅客提供了方便的出行要求。铜奔马泥像兀立在机场路上，恰是向旅客传递“这里交通方便，路径顺畅，可快速开启草原之旅”的信号。
第二，传递“怜惜与绽开”的城市立场。铜奔马的造型灵动欢悦，骏马抬头，燕子追思，举座氛围充满活力与怜惜。这种气质与呼和浩特的城市脾气高度匹配——动作一座多民族会通的城市，呼和浩特既有草原民族的粗糙怜惜，又有当代城市的绽开包容。铜奔马泥像的兀立，向外界传递着“青城接待你”的怜惜，展现着这座城市绽开包容、喜迎八方旅客的姿态。
（三）地域文化的深度契合：草原文化与马文化的共识
呼和浩特选拔铜奔马动作标志，最压根的原因在于它与呼和浩特的地域文化、马文化高度契合。呼和浩专门处草原腹地，马文化早已融入城市的血脉，成为城市文化的中枢元素之一。
领先，马是草原文化的中枢标志。呼和浩特处所的土默川平原，是古代草原民族的蹙迫栖息地。匈奴、鲜卑、突厥、蒙古等民族皆曾在此衍生繁殖，马是他们分娩、生存、干戈的蹙迫伙伴。草原民族珍视马，以马为图腾，“马背上的民族”的特点，早已深深烙迹在呼和浩特的文化基因中。铜奔马动作“天马”的象征，与草原文化的精神内核高度一致，随机激发土产货住户的文化共识，也能让外地旅客快速暴露这座城市的文化底蕴。
其次，呼和浩特是朔方商旅重镇，马是古代商贸的蹙迫载体。历史上，呼和浩特是草原丝绸之路的必经之地，亦然“大盛魁”等旅蒙商号的发祥地。古代商旅靠马驮运货品，穿越草原与沙漠，聚拢华夏与草原，股东了南北经济文化交流。铜奔马的“奋进”“邃晓”特点，正好呼应了呼和浩特动作商贸重镇的历史传统，也彰显了这座城市如今“绽开邃晓、拥抱世界”的发展姿态。
终末，铜奔马的艺术作风与呼和浩特的城市气质猛烈分明。呼和浩特既有大青山的魁岸幽静，又有草原的灵动开畅；既有历史文化的深厚积淀，又有当代城市的活力朝气。铜奔马造型古朴而不失灵动，力量感与好意思感并存，既体现了历史的幽静，又展现了期间的活力，与呼和浩特的城市气质完整合资。
马年谈马事，青城路上的铜奔马，是一座高出千年的“文化桥梁”——它聚拢着东汉的青铜艺术与当代的旅游城市，聚拢着草原的马文化与中国的旅游精神，聚拢着土产货住户的文化操心与外地旅客的好意思好期待。对于呼和浩特而言，这尊泥像不仅是一份荣誉的象征，更是一份拖累的承载，它辅导着这座城市，要长久谨守文化根脉，接续提高旅游品性，以愈加绽开、怜惜的姿态，宽饶八方旅客，让更多东谈主了解塞外青城的独有魔力。
（作者档案：孙树恒开云体育，一名恒心永在，内蒙古奈曼旗东谈主。专栏作者，寂静自媒体东谈主，蒙域经济30东谈主众人构成员，呼和浩特市政协智库众人，内蒙古茶叶之路商酌会副会长、内蒙古诗字画商酌会高档商酌员兼副文告长）
发布于：内蒙古自治区